MK.agama - PENYELENGGARAAN JENAZAH

TATA CARA PELAKSANAAN JANAIZ

1. MENJELANG AJAL

Apabila orang yang sakit sedang menghadapi ajalnya (sakaratulmaut),

maka dianjurkan bagi anggota keluarga atau yang hadir di tempat itu utk

menciptakan suasana tenang dan tidak gaduh, serta di sunnahkan untuk

melakukan :

1. Talqin, yaitu menuntun orang yang sedang menghadapi ajalnya

    (sakaratulmaut) untuk mengucapkan kalimat Laa ilaha illallah.

2. Menghadapkan ke arah kiblat dalam keadaan berbaring dengan posisi

    badan miring ke sebelah kanan.

3. Membacakan surat Yaa Siin.

4. Menutupkan kedua matanya bila telah meninggal.

5. Menyelimutinya agar tidak terbuka, dan supaya rupanya yang berubah

    tertutup dari pandangan.

6. Segera menyelenggarakan pemakamannya bila telah diyakini kematiannya

   (telah diakui oleh dokter atau orang-orang yang telah

   berpengalaman/menyaksikan beberapa ematian sebelumnya).

7. Membayar hutangnya.

2. SESAAT SETELAH MENINGGAL DUNIA (SEBELUM

DIMANDIKAN, DIKAFANI, DISHALATKAN, DAN DIKUBURKAN)

1. Diutamakan mengucapkan inna lillahi wa inna illahi raaji’uun dan berdo’a

    kepada Allah, jika mengalami kematian salah seorang keluarganya, atau

    mendengar berita kematian seorang muslimin / muslimat.

2. Disunnahkan memberitahukan kematian seseorang kepada kaum kerabat

   dan handai taulannya.

3. Menangisi Mayat.

    Para ulama telah ‘Ijma bahwa menagisi mayat itu hukumnya boleh, asal

    tidak disertai ratapan dan pekikan.

4. Menangis Meraung-raung (An-niyahah)

    Menangis dengan meraung-raung tidak diperbolehkan, bahkan ada

    beberapa hadits yang mengharamkannya.

5. Dibolehkan berkabung bagi wanita yang keluraganya mengalami kematian.

6. Disunnahkan menyediakan makanan bagi keluarga yang meninggal.

7. Boleh menyediakan kain kafan dan makam sebelum meninggal.

8. Sunnah meminta meninggal pada salah satu tanah suci

    Disunnahkan meminta meninggal pada salah satu tanah suci Mekkah dan

    Madinah.

9. Pahala bagi orang yang kematian anak.

          Diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas, bahwa Nabi SAW bersabda yang

artinya : “Tidak seorang manusia muslimpun, yang mengalami kematian tiga

orang anak yang belum dibebani dosa (belum baligh), kecuali akan

dimasukkan Allah kedalam surga, disebabkan belas kasihNya kepada anakanak

itu”.

10. Usia umat Muhammad SAW antara 60 hingga 70 tahun

11. Ta’ziyah (melayat)

Melayat ahli mayat/keluarga yang ditinggalkannya itu sunnah dalam tiga hari

sesudah ia meninggal dunia, yang lebih baik adalah sebelum ia dikuburkan.

Tujuan melayat adalah menghibur ahli mayat/keluarga yang ditinggalkannya

untuk selalu bersabar, jangan berkeluh kesah, mendo’akan mayat supaya

mendapatkan ampunan, dan juga supaya malapetaka itu berganti dengan

kebaikan.

3. PENYELENGGARAAN JENAZAH

Wajib hukumnya menyelenggarakan jenazah, hingga harus dimandikan, di

kafani, dishalatkan, dan di makamkan.

§  MEMANDIKANNYA

A. HUKUMNYA

Jumhur ulama berpendapat bahwa memandikan mayat muslim hukumnya

adalah Fardlu Kifayah, artinya bila sudah dilaksanakan oleh sebagian orang, maka

gugurlah kewajiban seluruh Muslim.

B. MEMANDIKAN SEBAGIAN TUBUH MAYAT

Imam Syafi’i, Ahmad dan Ibnu Hazmin berpendapat bahwa hendaklah

bagian tubuh tersebut dimandikan, dikafani dan di sembahyangkan

C. ORANG YANG MATI SYAHID TIDAK DIMANDIKAN

Rasulullah SAW bersabda yang artinya : “Janganlah kamu memandikan

mereka, karena setiap luka atau setiap tetes darah akan semerbak dengan bau

yang wangi pada hari kiamat.”

D. CARA MEMANDIKAN

Yang wajib dalam memandikan mayat itu ialah menyampaikan air satu kali

keseluruh tubuhnya, walaupun ia sedang junub atau haidh sekalipun. Lebih utama

meletakkan mayat ditempat yang gak tinggi, ditanggalkan pakaiannya dan ditaruh

diatasnya sesuatu yang dapat menutupi auratnya (Hal ini berlaku, jika mayat itu

bukan mayat seorang anak kecil).

Ketika memandikan itu tidak boleh hadir kecuali orang yang diperlukan

kehadirannya. Dan hendaklah yang akan memandikan itu orang yang jujur, saleh

dan dapat dipercaya, agar ia hanya menyiarkan dari pengalamannya nanti manamana

yang baik dan menutupi mana-mana yang jelek yang di temukan pada si

mayat.Ia wajib berniat, karena dialah yang terpanggil untuk memandikannya.

Setelah itu hendaklah dimulainya dengan memijat perut mayat dengan lunak, untuk mengeluarkan isinya kalau ada. Serta hendaklah dibersihkannya najis yang terdapat di badannya, dan ketika hendak membersihkan auratnya, hendaklah dilapisinya tangan dengan kain, karena menyentuh aurat itu hukumnya haram.

Kemudian hendaklah diwudhukannya mayat itu seperti wudhu akan sembahyang.

Setelah itu hendaklah dimandikan tiga kali dengan air dan sabun atau

dengan air bidara, dengan memulainya pada bagian kanan. Seandainya tiga kali itu

tidak cukup, misalnya belum bersih dan sebagainya, maka hendaklah dilebihinya

menjadi lima atau tujuh kali. Jika telah selesai memandikan mayat, hendaklah

tubuhnya dikeringkan degan kain atau handuk yang bersih, agar kain kafannya

tidak basah ,lalu ditaruh diatasnya minyak wangi.

Jumhur ulama menganggap makruh memotong kuku, begitupun mencabut

rambut kumis, ketiak atau kemaluan mayat, walaupun sehelai. Tetapi Ibnu Hazmin

membolehkannya. Mereka sepakat bahwa seandainya dari dalam perutnya keluar

sesuatu setelah mandi dan sebelum dikafani, maka wajib mencuci tubuh yang kena

najis itu. Tetapi tentang mengulangi kembali memandikannya terdapat pertikaian.

Ada ulama yang mengatakan tidak wajib. Ada pula ulama yang mengatakan wajib

mewudhukannya. Dan ada ulama yang berpendapat wajib mengulangi mandi

kembali.

Hikmah mencampur air dengan kapur barus seperti disebutkan oleh para

ulama, ialah karena baunya yang harum, justru pada saat hadirnya malaikat. Juga

ia mengandung khasiat yang baik untuk mengawetkan dan mengeraskan tubuh

mayat hingga tidak cepat busuk, begitupun untuk mengusir binatang-binatang

buas. Dan seandainya kapur barus itu tidak ada, boleh diganti dengan bahanbahan

lain yang mengandung semua atau sebagian dari khasiat-khasiatnya.

E. TAYAMMUM BAGI MAYAT DI WAKTU TAK ADA AIR

Jika tak ada air, hendaklah mayat ditayammumkan, berdasarkan firman

Allah SWT yang artinya: ”jika kamu tidak memperoleh air, maka hendaklah

bertayammum!”. (QS.An-Nisaa’ : 43). Dan sabda Rasulullah SAW yang artinya :

”Dijadikan tanah bagiku sebagai mesjid dan untuk pembersihan”.

Begitu juga ditayamumkan menjadi sangat di anjurkan, jika tubuh si mayat

akan bertambah hancur dan terpisah-pisah seandainya dimandikan. Juga wanita

yang meninggal ditengah laki-laki asing(tanpa ada muhrimnya), atau laki-laki yang

meninggal ditengah wanita-wanita asing(tanpa ada muhrimnya), maka hanya

ditayamumkan saja, tidak perlu di mandikan.

F. SUAMI MEMANDIKAN ISTERI ATAU SEBALIKNYA

Para fuqaha sependapat atas bolehnya wanita memandikan suaminya.

Tetapi mereka berbeda pendapat tentang boleh tidaknya suami memandikan

isterinya.

G. WANITA MEMANDIKAN ANAK KECIL

Berkata Ibnul Mundzir: ”Semua ulama yang dikenal telah ijma’ bahwa wanita

boleh memandikan anak yang masih kecil”.

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 47

§  MENGAFANI MAYAT

A. HUKUMNYA

Mengafani mayat dengan apa saja yang dapat menutupi tubuhnya walau

hanya sehelai kain, hukumnya adalah fardhu kifayah.

B. HAL-HAL YANG DIUTAMAKAN

Mengenai kain kafan ini disunatkan hal-hal berikut :

1. Hendaklah bagus, bersih dan menutupi seluruh tubuh, dan Hendaklah putih

warnanya

2. Hendaklah diasapi dengan kemenyan dan wangi-wangian

3. Bagi laki-laki hendaklah tiga lapis, sedang bagi wanita lima lapis.

C. MENGAFANI MAYAT ORANG YANG SEDANG IHRAM

Jika seorang yang sedang melakukan ihram meninggal, maka ia

dimandikan seperti orang yang bukan ihram, dan dikafani dengan pakaian

ihramnya itu. Kepalanya tidak ditutupi dan tidak diberi minyak wangi, karena masih

berlakunya hukum ihram kepadanya.

D. MAKRUH BERLEBIH-LEBIHAN DALAM KAIN KAFAN

Hendaklah kain kafan itu yang bagus tetapi tidak terlalu mahal harganya

atau sampai seseorang itu memaksakan sesuatu yang diluar kemampuannya.

E. KAIN KAFAN DARI HARTA / MODAL SENDIRI

Jika seorang meninggal dunia, dan ia meninggalkan harta, maka biaya

mengafaninya diambilkan dari hartanya itu. Seandainya ia tidak berharta, maka

menjadi kewajiban bagi orang yang memikul nafkahnya. Dan jika tidak ada orang

yang wajib menafkahinya, maka kain kafannya diambilkan dari perbendaharaan

negara(Baitul mal) muslimin.

§  MENYEMBAHYANGKAN JENAZAH

A. HUKUMNYA

Telah disepakati oleh imam-imam ahli fiqih bahwa menyembahyangkan

mayat itu hukumnya fardhu kifayah.

B. SYARAT-SYARATNYA

Shalat jenazah termasuk dalam ibadah shalat, maka disyaratkan padanya

syarat-syarat yang telah diwajibkan pada shalat-shalat fardhu lainnya, baik berupa

kesucian yang sempurna dan bersih dari hadats besar maupun kecil, menghadap

kiblat dan menutup aurat.

D. RUKUN-RUKUNNYA

Rukun shalat jenazah adalah :

1. Berniat.

2. Berdiri bagi yang kuasa.

3. Empat kali takbir

4. Membaca Al-fatihah secara sir(bisik-bisik)

5. Membaca Shalawat Nabi secara sir(bisik-bisik)

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 48

Shalawat dan salam atas Nabi itu diucapkan dengan kalimat manapun

juga. Dan seandainya seseorang mengucapkan ”Allahumma shalli ’ala

muhammad” maka itu sudah cukup. Tetapi mengikuti apa yang diajarkan oleh

Nabi SAW adalah lebih utama seperti: ”Ya Allah, limpahkanlah karunia atas

Nabi Muhammad serta keluarga muhammad,sebagaimana telah engkau

limpahkan atas Nabi Ibrahim serta keluarga Ibrahim, dan berilah berkah kepada

Muhammad serta keluarga Muhammad sebagaimana telah engkau berikan

kepada Ibrahim serta keluarga Ibrahim, diantara seluruh penduduk alam,

sungguh engkau ya Allah, Maha Terpuji Lagi Maha Mulia”.

6. Berdoa

Disunnatkan mengucapkan salah satu doa dari doa-doa berikut :

6.1. Kata Abu Hurairah, ”Rasulullah SAW mengucapkan doa waktu shalat

jenazah sebagai berikut :

Artinya: ”Ya Allah, Engkau Tuhannya, engkau yang menciptakannya,

Engkau yang menunjukinya menganut islam, dan Engkau pula yang

mencabut nyawanya serta Engkau lebih mengetahui batin dan lahirnya.

Kami datang sebagai perantara untuk mohon pertolongan baginya, maka

ampunilah dosanya”.

(Hadist diatas diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud).

6.2. Diterima dari ’Aut bin Malik, katanya, ”Saya dengar Rasulullah SAW

bersabda (yakni ketika ia menyembahyangkan jenazah) :

Artinya: ”Ya Allah, ampunilah dia, kasihanilah dia, maafkan dia,

selamatkan dia, muliakan dia, lapangkan tempatnya,dan bersihkanlah dia

dengan air, air salju dan air embun. Sucikan dia dari dosa sebagai halnya

kain yang putih, bila disucikan dari noda. Dan gantilah rumahnya dengan

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 49

tempat kediaman yang lebih baik, begitupun keluarga serta istrinya

dengan yang lebih berbakti, serta lindungilah dia dari bencana kubur dan

siksa neraka”. (HR. Muslim).

6.3. Diterima dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW menyembahyangkan

jenazah, maka sabdanya waktu berdo’a :

Artinya: ”Ya Allah, berilah keampuan bagi kami, baik yang hidup maupun

yang mati, yang kecil atau yang besar, laki-laki atau wanita, yang hadir

maupun sedang bepergian”. Ya Allah, siapa-siapa yang Engkau wafatkan,

mohon di wafatkan dalam keimana! Ya Allah, janganlah kami terhalang

buat beroleh pahalanya, dan janganlah kami disesatkan sepeninggalnya”.

(HR. Ahmad dan Ash-habus Sunan)

Dan jika jenazah tersebut seorang anak, disunatkan bagi yang

menyembahyangkan mengucapkan do’a :

Artinya: ”Ya Allah, jadikanlah ia bagi kami sebagai titipan, sebagai

imbuhan dan simpanan” (HR. Bukhari dan Baihaqi dari ucapan Hasan)

Berkata Nawawi : ”Jika yang meninggal itu seorang anak kecil, laki-laki

atau perempuan, cukuplah ia membaca : ”Ya Allah, berilah keampuan

bagi kami, baik yang hidup maupun yang mati”, tetapi ditambah dengan :

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 50

Artinya: ”Ya Allah, jadikanlah ia sebagi imbuhan bagi kedua orang tuanya,

sebagai titipan dan simpanan, menjadi cermin perbandingan dan pemberi

syafa’at, dan beratkanlah denan timbangan keduanya, dan limpahkanlah

kesabaran atas hati mereka, serta hindarkanlah fitnah dari mereka

sepeninggalnya, dan janganlah mereka terhalang buat mendapatkan

pahalanya” (HR. Bukhari dan Baihaqi dari ucapan Hasan)

7. Do’a Setelah Takbir ke -empat

Disunatkan berdo’a setelah takbir ke-empat, walaupun seseorang telah

berdoa setelah takbir ke-tiga. Berkata Syafi’i setelah takbir ke-empat itu

hendaklah membaca :”Allahumma la tahrimula ajrahu wala taftinna ba’dahu (Ya

Allah, janganlah kami terhalang buat beroleh pahalanya, dan hindarkanlah

fitnah dari kami sepeninggalnya)”.

8. Memberi Salam

§  KAIFIAT ATAU TATA CARA SHALAT JENAZAH

Setelah dipenuhinya semua syarat shalat hendaklah orang yang akan

mengerjakan shalat jenazah itu berdiri lurus dan berniat menyembahyangkan

jenazah di depannya, lalu mengangkat kedua tangan sambil membaca takbiratul

ihram. Kemudian meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri dan mulai membaca

Al-Fatihah. Setelah itu membaca takbir lagi dan membaca shalawat nabi, lalu takbir

ketiga dan berdo’a untuk jenazah, kemudian takbir ke-empat dan berdo’a lagi. Dan

akhirnya memberi salam.

A. TEMPAT BERDIRI IMAM TERHADAP MAYAT PRIA DAN WANITA

Menurut sunnah hendaklah imam berdiri sejajar dengan kepala jenazah lakilaki,

dan sejajar dengan pinggang jenazah perempuan.

B. MENYEMBAHYANGKAN JENAZAH LEBIH DARI SATU

Jika kebetulan ada beberapa mayat, terdiri dari laki-laki atau wanita saja,

hendaklah dibariskan satu persatu diantara imam dan kiblat, agar semuanya

berada di depan imam. Dan hendaklah yang ditaruh di dekat imam itu yang lebih

utama, lalu mereka di shalatkan bersama-sama sekaligus.

C. SUNAT MEMBENTUK TIGA SHAF, DAN MERATAKANNYA

Disunatkan bagi orang-orang yang menyalatkan jenazah itu membentuk tiga

shaf dan berbaris lurus. Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Malik bin

Hubairah, bahwa ia mendengar Rasulullah SAW bersabda yang artinya : ”Tidak

seorang mu’minpun yang meninggal, kemudian di shalatkan oleh umat Islam yang

banyaknya sampai tiga shaf, kecuali akan diampuni dosanya”. –Oleh sebab itu

Malik bin Hubairah selalu berusaha membentuk tiga shaf, jika jumlah orang yang

shalat jenazah itu tidak banyak”. (HR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah Juga oleh

Turmudzi yang menyatakannya hasan, serta oleh Hakim yang menyatakannya

shahih)

E. ORANG YANG KETINGGALAN DALAM SHALAT JENAZAH

Orang yang ketinggalan membaca takbir dalam shalat jenazah, disunahkan

untuk mengqadhanya secara berturut-turut. Menurut Ibnu Umar, Hasan, Alyub

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 51

Sakhtiyani, dan Auza’i, tidak perlu ia mengqadho takbir yang tertinggal, tetapi terus

memberi salam bersama Imam.

F. MENYALATKAN BAYI YANG KEGUGURAN

Janin (bayi) yang gugur yang belum berumur empat bulan dalam

kandungan, tidaklah dimandikan dan di shalatkan. Hanya di balut dengan secarik

kain, lalu di tanam. Demikianlah pendapat fuqaha. Jika janin (bayi) tersebut telah

berusia empat bulan atau lebih dan menunjukkan ciri-ciri hidup, maka menurut

kesepakatan fuqaha, hendaklah dimandikan dan di shalatkan. Seandainya tidak

menunjukkan tanda-tanda hidup, maka menurut golongan Hanafi, Malik, Auza’i dan

Hasan, tidak lah perlu di shalatkan.

G. SHALAT TERHADAP ORANG YANG TEWAS DALAM MENGGELAPKAN

HARTA RAMPASAN, YANG BUNUH DIRI, DAN ORANG-ORANG

DURHAKA LAINNYA

Jumhur ulama berpendapat bahwa orang yang menggelapkan harta

rampasan, yang bunuh diri, dan orang-orang durhaka lainnya hendaklah di

shalatkan.

Berkata Ibnu Hazim :”Hendaklah di shalatkan setiap orang yang beragama

Islam, baik ia seorang yang budiman atau durjana, tewas sewaktu menjalani

hukuman, waktu merampok, atau waktu mendurhaka. Demikian juga halnya

terhadap orang yang berbuat bid’ah, selama tidak jatuh kepada kufur, juga

terhadap orang yang bunuh diri atau membunuh orang lain. Walau ia adalah orang

yang paling jelek dimuka bumi ini, namun saat meninggal ia masih dalam keadaan

Islam, tidak berikrar/menyatakan keluar dari Islam, maka kita harus tetap

berpedoman terhadap sabda Nabi SAW ”Shalatkanlah sahabatmu”, sedangkan

setiap muslim itu merupakan sahabat bagi kita.

Maka orang yang melarang menyolatkan seorang muslim, berarti ia telah

mengeluarkan ucapan yang berat sekali tanggung-jawabnya. Apalagi orang yang

fasik itu lebih memerlukan do’a saudara-saudaranya sesama mu’min, dari pada

orang budiman yang di rahamti Allah.

Diterima pula riwayat yang syah bahwa ’Atha’ menyalatkan anak zina,

begitupun ibunya yang melakukan perzinahan itu, sepasang orang yang dikutuk,

orang yang di hukum pancung, dihukum rajam, orang yang lari dari medan

pertempuran lalu di bunuh. Kata ’Atha’ ”Saya tidak meningglakan sholat terhadap

orang yang membaca ’La ilaha illal lah”.

Qatadah juga mengatakan :”Sepengetahuanku tak seorangpun ulama yang

menghindari shalat terhadap orang yang mengucapakan ’La ilaha illal lah’”. Juga

Hasan berkata :”Hendaklah dishalatkan orang yang mengucapakan ’La ilaha illal

lah’ dan ia sembahyang menghadap kiblat. Hal itu merupakan syafa’at baginya.”

H. SHALAT TERHADAP ORANG KAFIR

Tidak boleh bagi seorang muslim menyalatkan orang kafir, berdasarkan

firman Allah SWA yang artinya : ”Dan janganlah kamu shalatkan seorangpun

diatara mereka yang meninggal buat selama-lamanya! Dan janganlah kamu berdiri

di makamnya buat berdo’a. Mereka telah ingkar kepada Allah dan Rasulnya”. (QS.

Panduan Yaa Siin, Tahlil, Pelaksanaan Janaiz, & Marhaban Ust. Ir. Al-Bahra, M.Kom

Tata Cara Pelaksanaan Janaiz (Bahasan Ringkas) 52

At-Taubah:85), dan di ayat lain Allah berfirman : ”Tiadalah sepatutnya bagi Nabi

dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orangorang

musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum Kerabat (Nya),

sesudah jelas bagi mereka, bahwasanya orang-orang musyrik itu adalah penghuni

neraka jahanam. Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk

bapaknya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada

bapaknya itu. Maka, tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh

Allah, Maka Ibrahim berlepas diri dari padanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah

seorang yang sangat lembut hatinya lagi Penyantun”. (QS.At-Taubah:113-114)

I. SHALAT DI MAKAM

Dibolehkan menyalatkan mayat yang telah dikubur pada sembarang waktu,

walau ia telah di shalatkan sebelum di kuburkan. Dari beberapa hadits diatas

terlihat bahwa Rasulullah SAW menyalatkan syuhada korban perang Uhud, setelah

berselang masa delapan tahun.

J. SHALAT GHAIB

Boleh melakukan shalat terhadap mayat yang ghaib, yang jenazahnya tidak

ada dihadapan kita. Tata cara pelaksanaannya sama dengan shalat jenazah yang

telah di bahas sebelumnya. Berkata Ibnu Hazmin : ”Mayat ghaib itu di shalatkan

secara berjama’ah dengan memakai imam. Rasulullah SAW telah menyalatkan

Najasyi ra yang mangkat di Habsyi bersama para sahabat yang berdiri bershafshaf.

Hal ini merupakan ijma’ yang tak dapat diingkari.

§  MENGUBURKAN

A. MEMBAWA JENAZAH KE KUBUR

Sesudah Mayat dimandikan, di kafani, dan di shalatkan, lalu di bawa ke

kubur, dipikul pada emapt penjuru. Berjalan membawa jenazah hendaklah dengan

segera. Berjalan mengantarkan jenazah adalah suatu amal kebaikan. Caranya,

sebagaian ulama berpendapat bahwa orang yang mengantarkan jenazah itu

sebaiknya berjalan lebih dahulu dari mayat (mazhab Syafi’i); sedangkan sebagian

ulama yang lain berpendapat, sebaiknya orang yang mengantar itu berjalan di

belakang mayat (mazhab Abu Hanifah).

B. MENGUBURKAN MAYAT

Kewajiban yang keempat terhadap mayat ialah menguburkannya. Hukum

menguburkan mayat ialah fardhu kifayah atas yang masih hidup. Dalamnya

kuburan sekurang-kurangnya tidak tercium bau busuk mayat itu dari atas kubur dan

tidak bisa dibongkar olEh binatang buas. Sebab tujuan menguburkan mayat adalah

untuk menjaga kehormatan mayat itu dan menjaga kesehatan orang-orang yang

berada di sekitar tempat itu.

Lubang kubur disunatkan memakai lubang lahat jika tanah pekuburan itu

keras. Lubang lahat adalah relung di lubang kubur tempat meletakkan mayat,

kemudian di tutup dengan papan, bambu atau sebagainya.

C. BEBERAPA SUNAT YANG BERKAITAN DENGAN KUBUR

1. Ketika memasukkan mayat ke dalam kubur, disunnahkan menutupi bagian

atas dengan kain atau yang lainnya kalau mayat itu perempuan.

2. Kuburan itu disunahkan ditinggikan kirta-kira sejengkal dari tanah biasa,

agar bisa diketahui.

3. Kuburan lebih baik didatarkan dari pada di munjungkan

4. Menandai kuburan dengan batu atau yang lainnya disebelah kepalanya

5. Menaruh kerikil (batu-batu kecil) diatas kuburan

6. Meletakkan pelepah yang basah diatas kuburan.

7. Menyiram kuburan dengan air

8. Sesudah mayat dikuburkan, orang yang mengantarkannya disunnahkan

berhenti sebentar untuk mendo’akannya (memintakan ampun dan minta

supaya ia mempunyai keteguhan dalam menjawab pertanyaan malaikat.

D. LARANGAN YANG BERKAITAN DENGAN KUBURAN

1. Menembok kuburan

2. Duduk diatasnya

3. Membuat rumah diatasnya

4. Membuat tulisan-tulisan diatasnya

5. Membuat pekuburan menjadi masjid

E. MEMINDAHKAN MAYAT

Hukum membawa mayat dari negeri tempat meninggalnya untuk di

kuburkan di negeri lain, sebagian ulama berpendapat bahwa hukumnya haram,

karena di khawatirkan akan merusak kehormatan si mayat. Tetapi sebagian ulama

lain berpendapat hal itu tidak ada halangan, asal terjaga dengan baik, karena asal

hukum sesuatu adalah harus (boleh), sementara untuk hal ini tidak ada dalil yang

mengharamkannya.

F.MEMBONGKAR KUBURAN

Apabila mayat sudah dikubur tidak boleh dibongkar (haram dibongkar)

karena hal itu akan merusak kehormatan si mayat kecuali terjadi beberapa hal

berikut :

1. Mayat yang di kubur belum di mandikan, atau belum dikafani

2. Mayat yang di kubur belum di shalatkan

3. Mayat yang di kubur tidak menghadap ke kiblat

4. Dikuburkan di tanah yang dirampas

5. Dikuburkan dengan kain yang di rampas, sedangkan si pemilik minta

dikembalikan

6. Jatuh suatu barang yang berharaga kedalam kuburan tersebut

Jika terjadi salah satu dari hal-hal tersebut diatas, maka kuburan boleh di

bongkar selama mayat belum membusuk. Sementara membongkar kuburan yang

sudah lama, tidak ada halangan asal mayat sudah hancur. Untuk mengetahui

berapa lamanya baru hancur, hendaklah ditanyakan kepada yang ahli tentang hal

itu, karena keadaan tempat tidak sama, bergantung kepada keadaan tanah

ditempat itu, kering atau basah.